وجود قالیچه های پرنده در ایران

كشف شواهد مستند از وجود قالیچه های پرنده در ایران

خلفای اموی و عباسی در سركوب تكنولوژی ساخت قالیچه های پرنده نقش اساسی را ایفا كردند

قرن ها پس از آن كه قالیچه های پرنده تنها یك افسانه هزار و یك شبی تصور می شد،

هنری بك، كاشف فرانسوی، شواهد مستند از وجود قالیچه های پرنده در ایران یافته است.

این مطلب در اسفند ماه 1383 توسط تعدادی از سایتهای ایرانی و خارجی ارایه شد

اما تا کنون هیچ منبع موثقی آنرا تایید یا تکذیب نکرده است

هنری بك در سرداب های زیرزمینی قلعه الموت، در نزدیكی دریای خزر، طومارهایی یافته است كه شواهد جدیدی در مورد قالیچه های پرنده به دست می دهد.این طومارها كه به طرز خارق العاده ای سالم مانده اند، در اوایل قرن سیزدهم میلادی توسط یك محقق یهودی به نام اسحاق بن شریره نوشته شده است. پس از آن كه پروفسور جی. دی . سپتیموس، زبان شناس مشهور، این متون را از زبان فارسی به انگلیسی ترجمه كرد، این دست نوشته ها باعث جنجال های زیادی در جامعه علمی جهان شدند. مدت كوتاهی پس از انتشار ترجمه این متون، كنفرانسی با حضور كارشناسان برجسته بین المللی در مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی لندن برگزار شد. بسیاری از مورخان . . .

الیزابت آنسکمب در سال ۱۹۶۳ در ارتباط با "دانش بدون مشاهده " نظراتی ارائه کرده است.

عامل " بدون مشاهده " می‌داند که می‌تواند حرکتهای بدنی مشخصی

را انجام می‌دهد هر چند که شاید نتواند آن را توصیف کند. او "بدون مشاهده" می‌داند که

منظور واقعی از انجام یک حرکت چیست.

بحث آنسکمب در این ادعا قدرتمند و الهام برانگیز است اما طرح اولیه او از " دانش حین دیدن " مسئله‌آمیز است. البته عامل با قدرت درک و دریافتی که دارد از موقعیت و حرکتهای بدنی خود آگاهی پیدا می‌کند اما اینکه چگونه این اطلاعات به یک مشاهده درونی و اشراف نسبت به رفتار فیزیکی منتهی می‌شوند همچنان مبهم است. آنسکمب این باور را که عامل باوسطه " احساسات غیرقابل توصیف مشخصی " نسبت به حرکتها و موقعیت خود آگاهی دارد تکذیب کرد. به عنوان مثال وقتی که انسان یک پرنده طلایی در مقابل خود می‌بیند آگاهی او از این پرنده بر اساس تأثیرات تصویری که " مشخص و قابل توصیف " هستند شکل نگرفته است بلکه این تنها یک مرحله از آگاهی است که حین دیدن اتفاق می افتد.

دیوید ولمن نیز که در همین زمینه به تحقیق و تفحص مشغول شد این دانش و آگاهی را " خود انگیخته " دانست. به این شکل که وقتی عامل چیزی را می‌بیند آگاهی او از آن چیز به طور مشخص از شواهد موجود برنمی‌خیزد. البته اینکه دانش عامل از یک حرکت مشخص که در قبال ابژه x انجام داده وابسته به شواهد از پیش تعیین شده نیست و تنها بر اساس دریافت سببی انسان در لحظه اتفاق می‌افتد چندان روشن و قابل درک نیست. اینکه انسان به طور بی‌واسطه و مستقیم می‌داند که با ابژه x به عنوان یک هدف در ارتباط است و می‌داند که ابژه باعث ایجاد حرکتهایی در او می شود.

اگر این مسئله درست باشد عامل نسبت به حضور اهداف آگاه است و لذا بدون هیچ شهود یا شاهد بیرونی بر اتفاقات واقف است اما این دانش بدون مشاهده یا عاری از استنباط، خود در حکم شاهدی برای باورهای بعدی ای است که رفتار کنونی او را به سمت آن اهداف هدایت می‌کند. به این شکل نمی‌توان گفت که عامل کاملاً بی‌واسطه و بدون وجود هیچ شاهدی عملی را انجام می دهد. به همین ترتیب عامل به تنهایی به شکل بی‌واسطه‌ای نسبت به کاری که باید انجام دهد آگاهی دارد و می‌داند که باید در هر مرحله چه عملی انجام دهد لذا همین آگاهی از انجام اعمال استنباطی است که در شهود او اتفاق می‌افتد و او را به سمت خاصی هدایت می‌کند و برای آینده نزدیک او زمینه شناختی اولیه‌‌ای ایجاد می‌کند.

اگر این ملاحظات و بررسی‌ها درست باشند دیگر، آن‌گونه که ویلسون معتقد بود، نمی‌توان گفت که دانشِ عامل بدون پیش آگاهی و یا کاملاً " ناخودآگاه " است. البته در اینجا سؤالات دشوار و پیچیده‌ای درباره ماهیت شهود و رابطه آن با باورهای انسان درباره عملهای قریب‌الوقوع پیش می‌آیند.

نکته مهم دیگری که وجود دارد این است که عامل معمولاً گونه‌ای کنترل یا هدایت روی رفتار خود دارد. عامل با بهره‌گیری از دست راست خود که سالم و فعال است می‌تواند دست چپ فلج خود را در جهتی مشخص حرکت دهد. حرکت دست راست او با توجه به اینکه از سوی او کنترل می‌شود یک حرکت هوشمند محسوب می‌شود در حالی که حرکت دست چپ او چنین نیست. این حرکت یک حرکت سببی بوده که خود وی مسبب آن شده است. به همان شکل که اگر انسان در معرض نور قرار می‌گیرد تنها به این دلیل است که خود او به سمت نور حرکت کرده است. این عامل کنترل مستقیمی بر روی دست راست خود دارد در حالی که چنین کنترلی را بر دست چپ خود ندارد. این رفتارهای انسان نیز تحت عنوان " کنترل اعمال شخصی " موضوعی است که مورد مطالعه دقیق دانشمندان قرار گرفته است.

*پی نوشت

تحلیل : خبرگزارى مهر 

آپولوژی افلاطون ( اشارات و تنبیهات )

آری آتنیان، گریز از مرگ دشوار نیست، گریز از بدی دشوار است.

زیرا بدی تندتر از مرگ می دود. از این رو من پیر و ناتوان به دام مرگ افتادم ولی مدعیانم

با همه چستی و چالاكی در چنگال بدی گرفتار آمدند.

در پایان این محاكمه شما مرا به مرگ محكوم كردید و حقیقت آنان را به فرومایگی و بیدادگری محكوم ساخت و همه ما، همه من و همه آنان، از این پیشامد خشنودیم، شاید صلاح همه ما در این بود و گمان می كنم خوب است كه چنین شد.

ای كسانی كه مرا محكوم كردید، اكنون دوست دارم سرنوشتی را كه پس از این واقعه به شما روی خواهد آورد پیشگویی كنم. زیرا هر آدمی همین كه به آستانه مرگ گام بگذارد از آینده باخبر می گردد. به خدا سوگند، پس از مرگ من، به كیفری بسیار سخت تر از آنچه درباره من روا داشتید دچار خواهید شد. مرا به كام مرگ فرستادید تا دیگر كسی نباشد كه به حساب زندگی شما رسیدگی كند ولی آنچه پس از مرگ من روی خواهد داد به عكس آرزوی شما خواهد بود. زیرا بسی كسان سربرخواهند داشت و شما را به پای محاسبه خواهند كشید كه تا امروز من، بی آنكه شما بدانید، آنها را از این كار بازداشته بودم. هرچند آنان جوان تر باشند تحمل سرزنش شان برای شما دشوارتر خواهد بود. اگر در این گمانید كه با كشتن آنان می توانید مانع از آن شوید كه كسی بتواند زندگی زشت شما را در برابر دیدگانتان قرار دهد و شما را شرمنده سازد سخت در اشتباهید. زیرا این روش نه انجام پذیر است و نه موافق شرافت. والاترین و انجام پذیرترین روش ها این است كه انسان دهان دیگران را نبندد بلكه بكوشد كه خود هر روز بهتر و خردمندتر گردد.

ترانه بسیار زیبایی ست ، بگذارید چیزی از آن نگفته باشم .

بشنوید با صدای زیبای حسین کشتکار بوشهری با آن لهجه شیرینش و خود دریابید .  

منم سرگشته‌ی حيرانت ای دوست           كنم يك باره جان قربانت ای دوست

تنـــی نـــاسـاز  شـوق وصـل كـويت           دهم سر بر سـر پيمانت اي دوست

دلــی دارم در آتــش خـــانه كــــرده            ميـــان شعـــله هـــا كـاشانه كـرده

دلـــی دارم كه از شــــوق وصـــالـت           وجـــودم را ز غـــم ويـــــرانه كــرده

مـــن آن آواره‌ی بشــكسـته حــالـم            ز هجـــرانت بـــتـــــا رو  بـــــر زوالـم

منــم آن مـــرغ ســـرگــردان و تنهـا            پريشــان گشته شد يكبـــاره حـالم

سـحـر ســـر بـــر سـرسجاده كردم            دعــــايي بهــــر آن دلـداده كـــــردم

زحسرت ساغر چشمانم‌ای دوست            لبـــانت یکســـره از بــــاده كــــردم

دلا تــا كـــی اسيـــر يـــاد يـــــــاری            ز هجــــر يــــار تـــا كــی داغـــداری

بگــو تـــاكــی ز شــوق روي ليـــلی            چـــو مجنـــون پـــريشــان روزگـاري

پـــريشـــانم پــريشـــان روزگــــــارم            مــن آن ســرگشته ي هجــر نگارم

كنــــون عمـــريست بـا اميد وصـلت            درون سينـــه آســـــايــش نــــدارم

ز هجـــرت روز و شـب فــريـــاد دارم            ز بيدادت دلـــی نـــــاشــــــاد دارم

درون كوهــســـار سيـنـه ی خــــود            هـــزاران كشـــته چـون فـرهاد دارم

چـــــرا اي نــــازنيــنم بـــي وفـــايي           دمـــا دم بــــا دل مـــن در جفــايـی

چــــرا آشـفــته كــــردي روزگــــــارم           عـــزيــزم دارد اين دل هـــم خدايی

مطالب مرتبط با دانلود موسیقی : Direct Download