تبليغاتX
عقل ، آفرینشی ربوبی
 
عقل هدایت می‌کند و نجات می‌دهد و اینگونه سیر در اسرار ربوبی کجا و کشف پرده های عالم مادی کجا ؟
 
 

راز هنر در اندیشه فیلسوف بدبین

آیا هنر نبوغی مردانه است؟

 

رازهایی در هستی وجود دارد كه تا زمانی كه در بند مفاهیم فلسفی

و دلایل منطقی هستیم نمی توانیم به سر و حقیقت نهفته در آن پی ببریم

و تنها با حقیقت هنری است كه آن راز نقاب برمی اندازد.

هرگاه به یاری نشانه های زبانی و مفهوم سازی های فلسفی و علمی نتوانیم واقعیت،

رویداد یا تجربه ای انسانی را بیان كنیم و به دیگری منتقل كنیم به هنر پناه می بریم.

چرا كه هنر مسیری را می گشاید كه با پای چوبین خردورزی و منطق استدلالی نمی توان از آن گذشت.

 

 

هنر از رازهایی باخبر است كه فلسفه در بالاترین لحظه های تاریخی اش فقط توانسته به وجود آنها اعتراف كند. فلسفه و علم مدرن ناتوان از گشایش راز هستی است و تنها گره این راز به دست هنرمند و شاعر باز می شود.

و این مسندی است كه «فیلسوف بدبین»، آرتور شوپنهاور، هنر را بر آن می نشاند.

در سال 1808، آرتور شوپنهاور وارد دانشكده پزشكی شد اما رهیافت های درونی، او را به سمت فلسفه كشاند و بعدها برداشتی از جهان و زندگانی بشر ارائه داد كه هم تكان دهنده بود و هم ناسازگار با فلسفه ایده آلیست های برجسته ای چون هگل، فیخته و شلینگ. او قضاوتش درباره فلسفه آلمان چنین بود:«فلسفه امروز آلمان حاصل دغلكاری هگل و شیادی شلینگ و فیخته است.» اما درعوض ستایشگر تفكر كانت و فلسفه افلاطون بود. آشنایی اش با فلسفه شرق و بویژه عرفان بودایی فلسفه او را به شدت تحت تاثیر قرار داد. اما آرای او در زمان خود مورد توجه قرار نگرفت و سالها بعد وقتی رد پای افكار و مفاهیم فلسفی اش در آثار نیچه، فروید، ویتگنشتاین، ریچارد واگنر، توماس مان و... مشاهده شد، تازه بعد از نیم قرن در جغرافیای اندیشه جایگاهی پیدا كرد و یكی از فیلسوفان تاثیرگذار قرن نوزدهم شد.

زندگی سراسر شر است. از نظر شوپنهاور «رنج» حقیقت زندگی و بنمایه اصلی آن است. و ریشه همه شرها بندگی «خواست» و فرمانبرداری از «خواست زندگی» است. آدمی بنده خواست است و هنرمند می كوشد تعمق رها از خواست را موجب شود. شوپنهاور برای گریز از بندگی خواست دو راه پیشنهاد می كند كه یكی موقت و دیگری دائمی و كلی است. راه نخست ژرف اندیشی هنری است و دومین طریق پارسامنشی و راه رستگاری است. به باور او هنر و آفرینش زیبایی راه حلی برای رهایی از خواست و پس زدن دنیا است. دنیای ما جلوه ای است از آن دنیای پنهان كه منطق این جهان است. ما جهان نهایی و نهان را از راه نمایش یا بیان آن می شناسیم. دنیای ما «بیان» دنیای پنهان است اما هنر نه ...

 

 

همه این نوشت در ادامه مطلب

برای مشاهده ادامه مطلب بر روی گزینه

 
 
 |    نوشته شده توسط شهره ادامه مطلب ... | 
 
 
 

 

هنریت هنر چگونه قابل تبیین است ؟

زیبایی چیست؟ چه چیزی زیبا توصیف می شود ؟

آیا زیبایی وجودی خارجی دارد یا این كه امری ذهنی است ؟

آیا زیبایی مطلق است بدین معنا كه یك پدیده زیبا برای همگان و همیشه زیبا است ؟

رابطه هنر و زیبایی چیست؟ آیا انسان برای شناخت زیبایی نیاز به توان و قوه ویژه ای دارد ؟

 

 

اهالی فلسفه بویژه آنان كه به فلسفه هنر دلمشغولند در باب امر زیبا و این دست از پرسش ها بسیار تدقیق و مداقه كرده اند. فلاسفه سعی دارند علاوه براین كه قواعد و اصول زیبایی را استخراج كنند، حقیقت و مشخصات امر زیبا را نیز تبیین و توصیف كنند. این حوزه از فلسفه كه به تحلیل زیبایی و چیستی امر زیبا می پردازد، زیبایی شناسی (aesthetics) نام دارد. در واقع زیبایی شناسی در كنار منطق، اخلاق، متافیزیك و شناخت شناسی یكی از شاخه های پنجگانه كلاسیك فلسفه به شمار می رود. زیبایی شناسی به عنوان مقوله ای فلسفی در قرن هجدهم ظهور یافت اما بی شك اندیشیدن درباب پرسش های زیبایی شناسانه به پیش از این و احتمالاً به دوران باستان باز می گردد.

زیبایی شناسی در مقام تعریف، نظریه ای است در باب زیبایی كه هر دو جنبه زیبایی یعنی زیبایی طبیعی و زیبایی هنری را در بر می گیرد. دانش زیبایی شناسی در باب تاثیر زیبایی بر مخاطب (زیبایی شناسی انگیزشی)، روند آفرینش هنری (زیبایی شناسی آفرینشی)، بستر پذیرش هنر از سوی جامعه (زیبایی شناسی پذیرشی) و همچنین درباره شرایط داوری های ارزشی و سلیقه ای زیبایی شناسانه تحقیق و كنكاش می كند.

در زیبایی شناسی هنر، سه نظریه اصلی و محوری برای تبیین و تعریف . . .

 

 

همه این نوشت در ادامه مطلب

برای مشاهده ادامه مطلب بر روی گزینه

 
 
 |    نوشته شده توسط شهره ادامه مطلب ... | 
 
 
 

 

 

حاجیـــان رخت چو از مکـه بـــرند      مدتـی در عقــب ســـر نگــــرند

تا به جایی که حرم در نظر است      چشم حجاج به دنبال سر است

 

وقت رفتن می خواستم که پر بگیرم

تند تر از همیشه می تپید

بی قرار و بی قرار

و حالا که آمده ام بی دلم

 

 

اوه یوسا که روناکی ادا بم ژین‌ه شی‌‌واوا

دله‌کی پر له آهنگ‌و که ایستا پاکی روخاوا

دل‌‌ه گولزاری ده‌لداری به‌هشتی خوشت‌اویستی‌بو

و کو بوت‌خانه می‌دانی بوتی جوانی پره‌ستی بو

 

 

 
 
 |    نوشته شده توسط شهره
 
 
 

یاد او با بوی خاک آمیخته

اسماعیل فصیح

به گزارش خبرگزاری ها اسماعیل فصیح، داستان نویس مشهور ایرانی،

که آثارش مورد استقبال فراوان خوانندگان بیشماری قرار گرفته،

عصر روز پنجشنبه در بیمارستان شرکت نفت تهران درگذشت.

 

داستانهای "ثریا در اغما"، "زمستان 62" و "باده کهن"، "داستان جاوید" و "دل کور" همچنین ترجمه کتاب "وضعیت آخر" اثر توماس هریس، با چاپهای پیاپی، در شمار پرفروش ترین کتابهای بعدازانقلاب بوده اند که خوانندگان بسیار، از جمله بخشهای بزرگی از اقشار  کمتر علاقه مند به رمان را نیز به خود جلب کرد.

اسماعیل فصیح که به ندرت تن به گفتگو با رسانه ها داده بود، در پاسخ به پرسش خبرنگار ایسنا در باره تلاش بهمن فرمان آرا برای فیلم کردن بعضی از داستانها از جمله زمستان 62 گفته بود:

"بهمن فرمان آرا وقتی "زمستان 62" را خواند، می خواست آن را فیلم کند.  یکی از دلایل بازگشت فرمان آرا به ایران، عشق ساختن زمستان 62 بود. او سناریوهایی از سه کتاب "داستان جاوید"، "زمستان 62" و "باده کهن" می نویسد اماهرسه تقریباً بدون هیچ صحبتی و حتا اصلاحیه ای [از طرف ارشاد اسلامی] رد می شوند.اسماعیل فصیح افزوده بود: هیچکدام از اینها اجازه فیلم شدن ندارند. خلاصه کار را که به وزارت ارشاد دادند جواب منفی بود. حتا به باده کهن که عرفان اسلامی است هم اجازه ندادند.

اسماعیل فصیح افزوده بود: "از شراب خام قبل از انقلاب سریالی در 13 اپیزود تهیه شد که 9 قسمتش هم اجرا شد و الان در آرشیو شبکه 2 خاک می خورد. یادم هست که نقش جلال آریان را داوود رشیدی و نقش ناصر تجدد را هم پرویز فنی زاده بازی کردند. بهرحال همه اینها به اوایل سال 55 و بعد از آن رسید و همگی رفتند در خاکستر تاریخ.وی در باره سانسور کتابهایش می گوید: "اولين چاپ "شراب خام" را كه انتشارات فرانكلين منتشر كرد بدون سانسور بود.چاپ دوم را هم اميركبير در سال 49 درآورد، دست نخورده؛ ولي بعد از انقلاب اجازه چاپش را تا سال 1370 نداند كه بعد نشر البرز با سانسور 20 صفحه، آن را منتشر كرد. اين روند كه به خيلي از كتابهايم اجازه چاپ ندادند، ادامه داشت و من چند كارم را در آمريكا به واسطه يكي از . . .

 

 

 

همه این نوشت در ادامه مطلب

برای مشاهده ادامه مطلب بر روی گزینه

 
 
 |    نوشته شده توسط شهره ادامه مطلب ... | 
 
 
 

 

نیچه فیلسوفی سطحی است 

نيچه فيلسوفی سطحی است

نويسنده كتاب "چنين گفت نيچه" مطرح كرد :

 

نشست نقد و بررسي كتاب "چنين گفت نيچه" عصر يكشنبه در كانون انديشه جوان برگزار شد.

يارعلي كردفيروزجايي نويسنده اين كتاب در مقدمه سخن خود گفت :

عنوان اصلي اين كتاب (چنين گفت نيچه) و عنوان فرعي آن (معرفي و نقد فيلسوفان مغرب زمين)

بوده كه هيچ كدام از اين عنوان ها بر عهده من نبوده است.

 

فيروزجايي با اعلام اينكه "من سه عنوان براي اين كتاب پيشنهاد داده بودم اما هيچ كدام مورد قبول واقع نشد" تصريح كرد: "در ابتدا با عنوان "چنين گفت نيچه" كه تقليدي از اسم يكي از كتاب هاي نيچه يعني "چنين گفت زرتشت" است، مخالف بودم اما از طرفي اين مضمون مطرح بود كه آنچه نيچه گفته است در اين كتاب مطرح شده نه آنچه شارحان درباره نيچه در كتاب هايشان گفته اند به اين خاطر عنوان "چنين گفت نيچه" را پسنديدم."عضو هيات علمي دانشگاه باقرالعلوم، نيچه را متفكر و فيلسوفي كه خيلي شاعرانه، هيجاني و احساساتي سخن گفته و انديشه هايش به صورت پراكنده مطرح است، عنوان كرد و افزود: در شرح انديشه هاي نيچه، كتاب هاي مختلفي نوشته شده كه برخي او را ملحد و ضد دين، برخي ديوانه الهي و عاشق خداوند معرفي كرده اند. تفسيرهاي اگزيستانسياليستي هم درباره نيچه مطرح شده است. اين نويسنده و پژوهشگر با اشاره به اينكه كتاب "چنين گفت نيچه" در عين حال كه به كتاب هايي كه درباره نيچه نوشته شده توجه داشته اما بيشتر بر آثار خود نيچه تاكيد كرده است، افزود: تلاش من در اين كتاب آن بود كه يك حلقه بسيطي بين اين پراكندگي هاي نيچه پيدا كنم و دغدغه اصلي او را تشخيص دهم. اين استاد دانشگاه در ادامه دغدغه اصلي نيچه را مساله معناي زندگي عنوان و اظهار كرد: مباحثي كه درباره اخلاق، دين و موضوعاتي از اين دست كه نيچه مطرح مي كند به نوعي مربوط به مساله معناي زندگي مي شود. كرد فيروزجايي ادامه داد: البته بسياري از خوانندگان نيچه، وقتي اسم او را مي شنوند، ذهنشان به نيهليست و هيچ انگاري كشيده مي شود كه آن هم به نحوي به بحث بحران معناي زندگي در انديشه نيچه كشيده مي شود. وي با اشاره به اينكه نيچه، فيلسوف سطحي است، افزود: به اعتقاد من نيچه آنقدر فيلسوف پرباري نيست كه آثار او را ...

 

 

 

همه این نوشت در ادامه مطلب

برای مشاهده ادامه مطلب بر روی گزینه

 
 
 |    نوشته شده توسط شهره ادامه مطلب ... | 
 
 

Google

 

pictofxt

Silent Music Template

Free Site Templates Multimedia CD Catalogues گروه طراحي چندرسانه اي وبلاگ رسانه گشت و گذار در دنياي رسانه هاي ديجيتال Medium Blog - Digital Media World قالبهاي رايگان سايت و وبلاگ Advanced Persian Blog Templates pictofxt Farsi Blog Iran Domain Registration

تهیه وب پورتال اختصاصی برنامه نویسی تحت وب